镜子的法则

以前看过一本书，叫做【镜子的法则】，是说自己身边
发生的一切，其实都可以在自己心里找到影子，就像是
在照镜子一样。所以，如果对外界不满意，先去改变自己
就是了。

今天下午给老师帮忙，有一个大四的学生写论文，题目是
中国的教育公平问题，老师希望我也在场。看了她的纲要，
想起我刚来的时候，根本不懂研究为何物，也看不到问题
所在，写的题目大得可容地球。真是汗颜。小心翼翼地给
她指出了一些问题，向老师望了一眼，发现彼此心知肚明。
我们都没有全盘否定她，但是都知道她根本连门还没有找到。

学了六年，第一次由衷对老师生起惭愧之心。以前有过隔阂，
有过厌烦，有过钦佩，有过感激，多少是非恩怨，回头看时
却只剩下感恩。她固然不够完美，我也并不出色；她固然有
冷静绝情的一面，却也有极其母性而保护的一面。我一直抱怨
她太过理性而不愿承担任何麻烦，但是其实她也没有拒绝任何
属于她分内的责任。

前几天，她刚刚拒绝了一个内蒙古的研究生继续留下，说她
学习没有热情，语言不好还不努力。而这个学生跟我谈时满
怀委屈：比她还差的孩子在别的老师那里得到了更多的关怀，
老师给改文章，生活上无微不至的照顾，为什么自己反而被
嫌弃？我只能告诉她，那并不是所有的老师都应该做的。你
不能要求老师改变，老师同样希望你出色到足以争光，你不也
没有做到吗？我们能做的，只有改变自己。看清楚什么是重要
的和必须的，然后朝着它努力。只是，说起来容易做起来难。

看着她，就像是看到了自己。我们总是希望周围的事物或是
人能够改变，其实，解决的钥匙始终在自己心里。

读博的素质

昨天与台湾的朋友，以及研究室新进的一年级生一起
喝咖啡聊天，谈到这个话题：读博到底需要什么素质？

自从4月份体检时认识了台湾的晏君之后，每次上完课
她们都会把我抓住聊天。有几次笑声大得把老师都招来
了，这几个人还不知收敛。今天是另一个一年级生小鱼
发表，我就是因为没有看资料才没去上课，她却缠着我
叫我给她讲，害得我花了一个小时恶补。结果按约定三
点钟跑到学校的咖啡屋，小马，晏君都到了，小鱼却溜
了。大家痛数小鱼的种种恶行，最后就谈到了这个话题。

正是招研究生的季节。日语的研究生不是指正式的学生，
是为了准备考试，先在老师门下学习的那一种。前几天
有好几个中国学生来申请，都是日语没问题的，我的老
师却叹了口气说，最多读到硕，读不了博士。她说，还
是心性太弱，缺乏热忱与韧性。

晏君说，在日本五年，据她的观察，能够坚持到最后的
并不一定是最聪明的。读博，并不是单靠能力，耐力，
体力，心力，财力，缺哪一个都不行。记得以前读过一
篇文章，说是在一个很优秀的班里，最后读到博士的往往
不是前几名，而是排在十几名的孩子。回想我中学时班上
的前几名，可能都在好单位就职了，或许也应该有读博的，
尽管不知在哪个国家。

不过我确实赞同读博的人其实并不是最优秀的人。空空常说，
看看身边这些歪瓜裂枣，尽是博士。人不可貌相。并不是所
有人都能忍得寒窗苦，坐得板凳穿。读博的人中，有的真让
人佩服，虽然自己没有那样的热情与梦想；有的也真让人可
怜，老大年纪还在读书，就是为了书中自有黄金屋。你别看
他在这里委琐困顿，回去几年后多数都混得像模像样。所以
钱钟书的【围城】套在今天也不失真，或许现在的留洋生比
过去的素质更差。

读博需要什么素质？在文科，或许只是要有足够的韧性与热情。
韧性好到老师怎么敲打都能承受，热情足够支撑度过倦怠期与
看不到希望的漫长过程。搞英国教育的一个教授说，写论文要
象写一个推理小说，没有悬念，没有高潮就绝不会有引人入胜
的结局。那就是说，读博还要有化枯燥为有趣的动力。当你读
一篇好的论文，就像读一首诗一样意犹未尽，恭喜你，你应该
已经可以出师了。

前世今生之二 师兄

从五台山回来不久，我就去了北京，并且在安顿下来的第二天，就兴冲冲地跑到了寺院。

离我工作的地方最近的寺院有两个，一个是白塔寺，一个是广济寺。第一次是被名字吸引，先去了白塔寺。白塔寺的香火不是很盛，院内安宁静谧，
让人躁动的心不由得安静下来。而广济寺则不同，它是中国
佛教协会的所在地，是个有名的寺院，院内院外都有很多
信徒和香客，甚至还有一些远道而来的游客。

我去的时候是在下班以后，寺里正在做晚课。从正殿虚掩的
大门望进去，看到里边的人都披着袈裟。最前面的是僧侣，
排在后面的是在家居士，最后面是在家的女众，每个人都很
认真地在唱诵着什么，边唱边走。当他们走到我的对面，能
看清每一个人的脸庞的时候，我突然间被排在后面的一个女
子吸引。夕阳西下，阳光透过门缝，正好照在她的脸上，使
她的脸颊呈现出一种圣洁而纯净的光辉。“净如莲花”。我
不由得想到这个词汇，与此同时，一种强烈的感觉呼之欲出。
是她，我要找的人是她。她应该就是我的前世有缘人。

这一次有了经验，我守在大殿门口，等大家一个个从殿里出来，
她排在最后一个。我跟上去，鼓起勇气，对她说：“我好像见
过你”。她笑笑，说，那就是见过的吧。我解释说，不是以前，
以前我从未见过你。她笑得更深，说，那应该是前世有缘吧。

我们在寺里谈了很久，不知道怎么会有这么多话说。天都黑了
还舍不得往回走，只是漫无目的地在路上继续聊。分手时我已经
知道了她很多情况，包括她有一个十几岁的儿子，而她和丈夫
已经离婚。她是个孤儿，从小在舅舅家长大，认识我的时候，
她已经学了十几年佛。她给我讲佛法，讲自己皈依的经过，并且
答应我过几天带我去见她的师父。她的师父是国内有名的高僧，
在见到我的当天就给我单独举行了皈依仪式。就这样，我正式
变成了她的师弟，法名“慧岚”。

她的家离我的住处很近，在我在北京工作的两年多里，我经常
跑到她那里去坐坐。有了好东西会第一个拿去给她分享，反正
家人都在国外，唯一的亲人也就只有她了。她学佛很精进，每天
凌晨起来拜佛念佛，还常在夜间打坐，后来有一天她告诉我说，
某一次打坐时她看见我曾经守候在她临终的病床前，而她叫我女儿。

出国后，我没有给她打过电话，也没有写过信。心里有一个人，
不一定是在形式上，虽然我时常牵念她过得好不好，却相信她
自会有她的缘法。

但是在到日本第二年后的一个凌晨，我突然梦见了她。梦中的
她很年轻，有一头长发，正坐在镜子前梳妆。她似乎是在一个
小楼上。突然，不知从哪里冒出来一个小白脸，像是哪家的少爷，
使劲拽着她要她走。她不肯，却拗不过，眼看就要被拖走。我
在旁边都快急疯了，他们却看不见我。然后梦就醒了。我跳起来
就给她家里打电话，好久才接通。她的声音有气无力，说是早晨
突然病情加重，病得快要死了，身边没有人，昏沉中却听到一个
男人的声音说要拖她走。我又急又气，却帮不上任何忙，只能不
断地和她说话，不让她昏过去。听说，那之后，她的病就慢慢好了。
然后是我，在同一年的七月份面临毁灭性的打击。我在京都的桥头
徘徊，路人甚至以为我要自杀。不，我不会自杀，但是我的心已经
死了。如果不是遇到亲鸾圣人的教义，我不知道自己现在会怎样。
而她，却在打坐中感觉到我有事，开始疯狂地寻找我。人与人之间
也许是有心灵相通这种事的，尽管在这一世我们已不是亲人。

后来我回国再去找她，她已经不知到哪里去了。她以前就说过
可能会移民，那就更是人海茫茫，不知到哪里去追寻了。

去年年底，我正在富山，又是一个凌晨，电话铃声把我唤醒。
才五点钟，是谁呢？我睡眼惺忪地接起电话，居然是她。她已经
和孩子定居加拿大，一切顺利，就是希望我也能在一起。我握着
电话，心里一直悬着的什么终于落了地。

四年前，当我为进不进佛法学院而徘徊时，曾经去看过师兄。
她说在前一天晚上打坐时，她听到了四句偈语：
黄鹤敲砖，正雁行愁，度脱生死，教子三千。
据她的解释，这是指我们两人。当时她正在拜金刚经，而我正在
为前途徘徊。她握着我的手说，这一世我们一定会修出来，让我
们共同努力。是的，师兄，这一世我们一定要出离六道，度脱生
死。请让我把真正的佛法告诉你，好吗？

人身难得今已得

昨天去富山听法，老师讲的题目是“人身难得”。
这段话出自华严经，原文是这样的：
人身难得今已得，佛法难闻今已闻。
此身不向今生度，更向何世度此身。

生而为人是很不容易的一件事。佛经里有一个“盲龟浮木”
的譬喻，就是讲得人身之难的。在大海深处，有一只双目
皆盲的乌龟，它生活在海底，一百年中只有一次会浮到海
面上来。海面上有一截浮木，浮木中有一个小洞，刚好够
乌龟将头伸进去的大小。这截浮木随着波浪在广阔的大海
上四处飘荡，无有定所。佛问弟子，有没有可能这只盲龟
在一百年一次浮上海面的时候，正好把头伸进浮木中的小
洞里呢？弟子说不可能。佛又问，完全不可能吗？弟子说，
在几兆年乘以几兆年的漫长岁月里，有可能会有一次机会，
但是概率几近于零。于是佛说，我们得到人身，比这只盲
龟将头伸到浮木的小洞中还要难。

按理说，人身这么难得，得到的人应该欢喜雀跃才对。可是
事实又是怎样呢？人们大多认为生而为人是理所当然的事，
甚至有的人还为此感到怨恨，认为若是自己不生到这个世上
就不会这么痛苦了。人们都在说生命是宝贵的，每年却有很
多人最终选择自杀。为什么生命宝贵?为什么不可以自杀？
真正能告诉我们这个答案的只有佛法，而听佛法的机会却极
难遇到。

那么，佛法又是讲什么的呢？可以说，所有的人从一生下来
就如同被扔到太平洋的中间，能看到的只有无边无际的海洋
和天空。处在这样的境地中的人只能选择游下去，就如同生
到这个世上来，我们如果不想死，就只能活下去一样。而，
朝什么方向游呢？力气会用尽，生命会终结。看不到陆地和
船只的我们只能紧紧抓住手中的浮游物，在它被风浪卷走后
再拼命抓住另一个替代。佛法，就是面对在风浪中挣扎的我
们指出了船只的方向，告诉我们，只要朝向这只船游，就一
定会得到永恒的幸福。

回来后告诉空空，感叹我们虽然听到了这个目的，并且越听
越认同这个目的，却在生活的牵绊中难以专一。空空说，他
在电视上看到过一个节目，主持人将五个小动物——小猫，
小鸡，小兔子，小猪和小乌龟分别放到跑道上，每一条跑道
都用挡板隔开，让它们一出笼子就只能顺着跑道跑，然后让
大家猜谁会赢。所有的人都猜猫或兔子，只有最后一个人无
可奈何地选了乌龟。等到打开笼子，第一个冲出来的是小猪，
它一下子就跑了一半路程。大家都给它加油，它却不冲了，
反而往回跑。然后就是猫和兔子，根本就不往前冲，兔子还
往终点看了一眼，猫理都不理，似乎说你们人的把戏我见多了，
别蒙我。小鸡倒是在跳，不过总是在原地转圈。只有乌龟，
目不斜视地往前爬，一会儿就冲到了终点。空空感叹地说，
没看这个节目之前，真以为龟兔赛跑的故事只是一个寓言，
现实生活中乌龟怎么可能跑得过兔子。但是亲眼见到，由
不得人不信，只有认准目标，一往直前，才会真正到达终点。
更何况，乌龟跑得一点也不慢，它一点也没有浪费时间。

确实如此，认准人生真正的目的，一往直前，才会取得最终
的胜利。我从柜子里找出悠理送我的小乌龟坠饰，戴到了脖子
上。从今天开始，我要向乌龟学习。人身难得，佛法难闻，
今生今世，绝不让自己再留下后悔。

前世今生之一 五台山

受到批评说读我的博客太累，好像不思索就显得不够层次。其实这并非是我的本意。我只是想有一个记录自己的生活的地方，我思故我在嘛。不过既然如此，从善如流的本人决定将目光从国家大事，文化差异等转到个人事宜上来。那就从我的前世今生写起吧。

在短短不足四十年的生涯中，我曾经遇到过三个特别的人。他们都是之前我从来没见过，也没有梦到过，却让我在见到时百分之百地确知那是我认识的人。不，不是那种类似“我们好像见过”，“那个人很面熟”之类模糊的感觉，而是从心里确知我认识他，只不过不知道他现在叫什么名字而已。

第一个人是在去五台山时认识的。

五台山是一个很神奇的地方。有朋友拍下过天空的云
朵，是一条龙的形状，非常清楚。而我，是在那里看
到了菩萨。

那时候我正要从天津转到北京去工作，在两个工作的
空档，想去外地散散心。正好听父亲的朋友说慈恩寺
有一个去五台山的团，就去报了名。

我当时并不信佛教。虽然看过几本相关的书，总是有
些云山雾罩的，不大明白。但是因为之前在法门寺和
青城后山的经历（这段故事有时间时再叙），对佛教
产生了极大的兴趣，所以打算去寺里看看。

这个五台山的朝山团是一个为期五天的行程，来回都
坐大巴，单程要开十几个小时。我在早晨打的到慈恩
寺，一看见那个破大巴就开始怵头了。不过已经没有
回转的余地了，只好硬着头皮上了车。车上已经坐满
了人，我在人群中寻找空着的座位，却在不经意中看
到了坐在窗边的一个男孩。他很干净，应该比我小，
但这些都不是重点，重要的是在看到他的第一眼，我
的心就在说“我认识他”，百分之百认识他。然而，
他是谁？我迷茫地发现自己不知道他现在的名字。这
是在我过去的生活中从没遇见过的事情，如果有别人
讲这些我一定会说他胡扯，但是它就这么发生了，就
像我能够清楚地看到自己的手一样明白无误。我大概
愣了有好几秒钟，告诉自己这不可能，然后找到一个
空位坐了下来。

一路上我都没有与他交谈。我不知道该怎样和他打招呼。
如果我说：“我见过你”，会不会被认为是一种搭讪呢？
我就这样远远地观察着他，看他安静地望着窗外的风景，
车停下休息时搀扶不认识的老人下车，温和地回答别人
的询问。于是我知道了他曾在上海读过大学，刚刚毕业
（应该比我小六岁），已经学了四年佛。他身上有一种
非常安静平和的气息，让人忍不住想靠近。

车到五台山，大家都累坏了。我们是住在一个叫做殊像寺
的寺里，这个寺最特别的就是它的正殿里供奉的文殊菩萨
像。据说当年塑像时，工匠怎么也塑不出满意的头像，却
在吃饭时无意间看见天空中的云彩就像活生生的文殊菩萨。
于是他立刻用手边的荞麦做了一个头像，而后在用泥塑时
再也塑不出同样的效果，最终就用这个荞麦像塑了金身。
我听后仔细地观察了一下，确实是栩栩如生。

转天开始就是爬山拜佛，大家都是结伴而来，唯有我和
那个男孩落了单，于是自然而然就走到了一起。找了一
个机会，我很不安地告诉他初见时的感觉，他轻声笑了，
说，第一眼看到我，他就知道是前世有缘人。“真的有前
世吗？”我似信非信。“那你又如何解释我们的相遇呢？”
他笑着说，“这一世我们从来都没有见过，但是我确定我
认识你，不在今生。”我无语。这种感觉太奇怪，可是它
是真的。我记不起与他的任何一个过去，只是清楚地知道
我们认识。

就这样我开始听他讲佛法，讲三世因果。所有我的问题他
都耐心地回答，包括为什么要拜佛，是不是迷信等等。到
了第三天，我们已经成为好朋友，我对佛教也开始入门，
决心努力作善。从餐厅里出来，外面雨过天晴。我无意间
抬头一看，发现天空中的云彩竟然和殊像寺中的菩萨一模
一样。我大惊失色，指着天空说不出话来，他却淡然一笑，
继续前行。我们坐在树丛里聊天，他微笑着抚摸身边的树
木，告诉我它们在欢笑；我痛斥现在的人们用恶俗的颜色
粉刷古老的寺院，怀疑是否还有真正的佛法，他却告诉我
只要传法的人和听法的人在，真正的佛法就绝不会消失。
短短的五天，他教给我太多。分手的时候，我难过地问他
到了北京还有谁给我讲佛法，他认真地看着我，温和地说，
你自会有你的佛缘。

那之后，我真的遇到了第二个人—师兄，却只在回慈恩寺
时又见过他一次，就再也没遇到过他。我没有他的电话，
也没有他的地址，却牢牢地记住了他的名字，记住了这个
带我走进佛门的人。虽然我不知道前世与他是什么样的缘分，
但是我相信我们一定曾经有过约定：不论在哪一世重逢，
愿我们都能结下深厚的佛缘。

为了忘却的纪念

今天是一个纪念日，虽然已经过去了二十年。
鲁迅先生写过一篇【纪念刘和珍君】，那是
一个相似的故事，而当年他们要建立的，或许
正是后人要推翻的。

当年的一切正在被时光忘却，人们更多在关注自己
当前的生活。或许，我们更应该担心，当年的隐患
已经成倍地增长，如果再次爆发，又会是什么样的
状况？！【山坳上的中国】已经出了日文版，原书
在中国虽是禁书也还可以找到，然而它的作者却有
20年没有再公开发表文章，尽管他才华横溢，却失
去了发言的权利。

我没有资格发言，因为我不是那个时代的见证人。
然而就算是见证了，也只会是冰山一角，看不到全
貌吧。看过了电影【天安门】，看过了众多的记录，
已经没有了当年听哥哥的朋友讲述时的义愤填膺。
就像冯骥才曾说过的，应该给文化大革命建一个纪念
馆，把所有的历史留下来，让同样的悲剧不再重演。

又或许，我们不能保证历史不会重演，历史总是惊人
地重复着。但是我们至少可以让后人从更多的角度
读解历史，知道人性的善良与丑陋，坚强与脆弱；
知道没有纯粹的抽象的人，那里面的每一个都可能
是我们的缩影。

从这个意义上讲，无论是文化大革命还是六四事件，
它们都不是单纯属于中国人的历史。它是在特定的
情况下的人的历史，它属于整个世界的进程。

国保

早上发生的一些事让我改变了一些看法，觉得昨天
的博客有些偏颇，所以今天又打算写一些。

上午正好有时间，就去了市役所，打算把上半年的
国民健康保险费交了，顺便帮朋友问些事情。先是
一个工作人员很和气地过来问了要做什么，然后她
找了对应的人过来接待。我们的事很简单，一会儿
就完了，于是我开始为朋友问。在日本，所有加入
国保的都有生孩子的补助费，一次性发放30万日元，
不管是日本人还是外国人都给。我的朋友怀孕期间
在日本，生产时回国了，她不知道能不能得到。而且
据说还需要怀孕时在日本医院检查的证明，她都没有。
但是一问工作人员，人家很清楚地说，只要她是用
同一签证回来的，而且一直加入国保，肯定会得到
这笔补助。也不需要什么手续，只要出示中国正式
医院开的出生证明并附上翻译就可以了。

日本现在这种医疗方面的手续确实非常简单，另一个
朋友做膝盖手术，花了100万，自付30万。由于有规定
说一个月医疗费超过5万的部分全部由政府报销，所以
他去申请了一下，钱很快就回来了。这是关系民众生活
最基础的方面，日本做得确实不错。

但是如果碰到少数人才会碰到的，个别的事情，他们的
对应就显得不太灵活。早几年曾经出过这样的事件，一个
菲律宾女子嫁了日本人，怀了孩子，她没有去医院检查，
也没有母子手册，结果孩子出生后得不到国家的承认，
没有日本国籍。她联合一些同样境遇的母亲和孩子打官司，
最终终于得到了承认。

不管怎么说，人家的政府还是对应的。中国的国保，制度
上比原来改进了不少，但是上有政策，下有对策，管用的
药尽是自费药不说，看个感冒都能花到一百多，而天津的
最低工资才五六百人民币。真要生个病，怎么活？要是加
入民间保险，进的时候说的天花乱坠，想要拿钱那是太难，
那个时候就开始讲规矩了。

日本也有久病不起，拖累家人而自杀的惨剧，其中大部分
都是老人。而中国则净是农民，生的还是能治好的病，每
当看国内新闻看到这些都忍不住叹息。

生老病死固然是所有人都要面对的事实，但是由于制度与
腐败造成本应更长的生命早夭，却是经过努力可以避免的。
当然其前提是，生命延长是为了什么，我们是否会因此得到
幸福。

规矩与变通

昨天晚上从东京回来，空空去接我，正好他要和几个朋友
聚会，大家就一起去常去的烤串的地方喝酒。

因为开了车，我一口酒都没有喝，而其他三个人到结账时
都有了一点醉意。我拿出朋友给的两种打折券，因为是经
常来的中国店，就让店员给算一下是便宜两千合适，还是
打七折合适。店员很快回复说是打七折合适，因为已经超
过了一万。

没想到付出去打折券，却告诉我们这张券必须有给我们券
的本人在才可以使用。这原是一张店员优惠券，我的朋友
在这家店打工时给的，上一次有事帮了她一个忙，她就特
意拿来送给我。没想到还必须她本人到场。我解释说上面
有她的签名，但是店员就是一口咬定说这是规定。

本来一般情况下都会放弃了，但是那天大家都带了些酒意，
连我这不喝酒的都有些昏沉，于是就争了起来。其实这个
店大家经常来，以前的店长非常照顾，总是送一些甜点或
是汤品，而且这种打折券据说他们以前也用过，没出过问题，
这次可能是因为新换了店长。如果是日本人，他们的规矩
大于一切，大家烦闷之余也就永不再来；但是中国人一般
做生意灵活，尤其是对同胞都比较照顾，这样不通融的还
是第一次碰到。

空空吵得最凶，非让店员把店长叫出来。店长马上就出来了，
是个白面书生，一脸的规矩和正气。双方一下子就吵了起来，
声音很大，空空拽着人家的袖子让人家坐，借着酒劲把衣服都
拉皱了，那架势看着象要打起来。白面书生沉了脸，说是要
叫警察。这一下火上浇油，大家全怒了。

我拉住空空，止住那边的两个朋友，对店长解释这张券的来历，
同时也连敲带打地挖苦了他一下。他们没有彻底对员工讲明白，
本来就有责任；发那么多打折券，就是为了让员工带客人来，
虽然是客人来了员工没来，最初的目的总是达到了。规矩是死的，
人是活的。在这种地方向日本人看齐，那是捡了芝麻丢了西瓜。

其实事后回想，也是一种迁怒。学日语这么多年，见了不少在
日本学了规矩的呆子。中国人是太没有规矩，日本人又太规矩。
一个是自由散漫，难以成事；一个是墨守成规，难以成大事。
但是在中国讲日本的规矩，那是天方夜谭，在日本按中国的方法
行事，也会出问题。所以那个店长如果讲规矩，人家是在日本，
也是没有错的。大家之所以气愤，估计是当自己人当惯了，突然
被当成了外人，心里不平衡。

话说当时形势急转直下，那店长听了来龙去脉，也打算大事化小，
小事化了。于是同意使用打折券，只不过话说得让人还是一肚子气，
像是施舍或是什么。大家互相看了一眼，都知道这家店从此不会
再来了。

出门的时候，那店长还要再送，我把他推回去了，冷冷地告诉他，
我们没有这么大的面子，交不起他这样的朋友。如果早些年，可能
我会做得更留余地一些。但是这些年在日本呆下来，被他们的规矩
搞得厌烦透顶，就算是了解那个店长的苦衷，也看不得那一副公事
公办的样子。不是他的错，他只是不懂中国人和日本人的不同而已。

曾经看过【文艺春秋】上日本著名历史小说家司马辽太郎和著名学者
日籍韩人姜尚中的对谈，有一个论点我非常赞同。他们说儒教在中，
日，韩三国流传生根，都根据本土文化而各有传承。日本是一个“忠”
字，过去忠于天皇，后来忠于企业，他们注重上下关系，在哪里都要
论资排辈。韩国则是得了一个“孝”字，也重上下关系，却是有血缘
的上下关系。根据年龄的大小来定位。而中国是一个“义”字，是平
辈的关系，对好朋友犹如家人。日本的内与外是集团内部与外部的区分，
而中国的内与外是朋友圈与非朋友圈的区分。当然，落到实处，会有
很多变异，不会是这么简单，但是大致来说，我觉得还是相当有道理的。

如果那个店长上来就是一副与朋友说话的样子，可能不会闹得那么僵，
惹恼大家的，估计就是他那种“我守规矩，我没错”的态度。小时候
不知，长大了最恨这种人。你确实挑不出他的错来，任谁说他都有理，
但是这种人，做朋友他会让你疏远，做爱人他会让你伤心。天下不仅
有一个理字，还有一个情字。理在情之中，情在理之内，人情和事理
本来就很难分开。原则是要讲的，讲法不离情字；规矩也是要守的，
却不能把人守死。

我并非赞成空空的态度，一回来就说他像是流氓无产阶级加混混。我与
空空，就如同唐僧与孙悟空，为了一个大业捆在一起，却因为来自不同
的世界而经常磕磕碰碰。看西游记时我就想，那唐僧当然会看孙悟空
不顺眼。就算他能打妖精，能变吃的，几乎无所不能，它这只从石头缝
里蹦出来的猴子完全不知规矩为何物，无法无天，到处惹祸。更何况
唐僧哪分得出妖精啊，一个个看着都是好人，孙悟空却都给打死了，
还整天说些不伦不类的话。但是唐僧如果没有孙悟空，他就是再聪明
也不会知道世间的险恶，一辈子走不出象牙塔，一辈子也不过是一个
文字里的书生。所以我喜欢【大话西游】，唐僧在变，孙悟空在变，
都是脱胎换骨，否则不会有后来的成就。开始的唐僧，处处都是规矩，
后来的唐僧，处处都是简约。

孔子说，随心所欲而不逾矩。如果知道规矩为何而定，为何而守，知道
什么是必守，什么可变通，规矩当不再会是一种束缚，而将成为一种必然。